Une nouvelle publication met en lumière le lujo et le simbolismo du poder durant le règne de Carlos III de Navarra. Le livre, issu des recherches de Merche Osés, s’intéresse à la manière dont la magnificence de la cour s’est manifestée non seulement à travers des constructions telles que le palais d’Olite et la cathédrale de Pampelune, mais également à travers des objets somptueux, des usages et des cérémonies liés à l’exercice du pouvoir royal.
Le texte met également l’accent sur le ajuar regio, un ensemble d’objets précieux incluant tissus, vêtements, bijoux et vaisselle, qui ont été acquis pour les diverses occasions de la vie courtoise. Ces objets, comme le souligne l’Université Publique de Navarre, ne remplissaient pas seulement des besoins matériels, mais servaient également à représenter la royauté devant les sujets et d’autres royaumes.
Les événements marquants tels que les funérailles, les weddings, et les baptêmes, ainsi que les voyages et les réceptions, ont joué un rôle crucial dans l’établissement d’une image de pouvoir et de prestige, tant pour le roi que pour son épouse, Leonor de Trastámara. Le livre se divise en trois sections: l’analyse des dépenses somptuaires, l’étude des cérémonies familiales et l’interprétation des données sur la représentation de la royauté.
Le régnant de Carlos III, surnommé le Noble, a marqué la Navarre entre 1387 et 1425, un temps de paix et de prospérité. Ce contexte a favorisé des réformes visant à améliorer le gouvernement, ainsi que des initiatives pour renforcer la présence de la Navarre en Europe. Merche Osés, docteur en histoire, a centré sa recherche sur la symbolique et la représentation du poder à travers l’ajuar de la cour, se basant en partie sur sa thèse de doctorat.
Ce travail permet une exploration détaillée des aspects quotidiens de la vie de cour, révélant comment les vêtements, les tissus, les couleurs et les bijoux de la famille royale participaient à la construction d’une image majestueuse. Le livre sert ainsi de ressources précieuses pour comprendre non seulement la monarquía, mais aussi la cultura de l’époque. En fin de compte, il démontre que le lujo était un langage politique et cérémonial, intrinsèquement lié à la vie de cour de Carlos III de Navarra.
